ویتنام کی پیدائش - تعارف - حصہ 1

مشاہدات: 611

کیتھ ویلر ٹیلر*

تعارف

    اس کتاب کے بارے میں ہے ویت نام [Việt Nam کی] سے شروع ہو میں ریکارڈ کی تاریخ کی تیسری صدی قبل مسیح. دسویں صدی تک ، جب چینی کنٹرول ختم ہوا اور ویتنام کی ایک آزاد ریاست قائم ہوئی۔ ان بارہ صدیوں کے دوران ، ویتنامی مشرق ایشین ثقافتی دنیا کے ایک ممتاز رکن کی حیثیت سے "جنوبی بحری تہذیب" کے اندر ایک ماقبل معاشرے سے تیار ہوا۔ یہ طویل عمل تھا تاریخی ویتنام کی پیدائش [Việt Nam کی].

    چینی مورخین اور فرانسیسی ماہر نفسیات نے ویتنام کی تاریخ کے اس دور کو چینی تاریخ کی ایک شاخ سمجھا۔ انہوں نے دیکھا ہے ویت نام [Việt Nam کی] چینی سلطنت کے اضطراب سرحدی صوبے کے مقابلے میں تھوڑا بہت زیادہ ، جو چین کی طرف سے مبارک ہے “تہذیب" اثر و رسوخ. دوسری طرف ویتنامی مورخین اس دور کو ایک ایسے وقت کے طور پر دیکھتے ہیں جب ان کے آبا و اجداد نے اجنبی حکمرانی میں جدوجہد کی تھی ، اس وقت جب ان کی قومی شناخت کو پرکھا گیا تھا اور اس کو بہتر بنایا گیا تھا۔ متوازن نظریہ حاصل کرنے کے لئے ، اس کے بارے میں دونوں معلومات پر غور کرنا ضروری ہے ویت نام [Việt Nam کی] چینی مورخین اور ان تاریخی روایات کے ذریعہ ریکارڈ کیا گیا ہے جو اب تک ویتنامیوں کو یاد رکھے ہوئے محفوظ ہیں۔1

   کبھی کبھی یہ سوچا جاتا ہے کہ "ویتنامی”چینی تسلط کی آگ میں بغیر کسی گرفت میں زندہ بچ گیا۔ ایک حد تک یہ سچ ہے ، کیونکہ ویتنامی زبان زندہ رہی ، جیسا کہ چینی دور سے قبل کی افسانوی روایات تھیں۔ لیکن دونوں ویتنامی زبان اور خرافاتی روایات کو چین سے قریبی رابطے کے ذریعے تبدیل کیا گیا تھا۔

   دسویں صدی کے ویتنامی بارہ صدیوں پہلے کے اپنے آباؤ اجداد سے بہت مختلف تھے۔ انہوں نے چین کو سمجھنے میں اضافہ کیا ہے کیونکہ صرف ایک غلام ہی اپنے مالک کو جان سکتا ہے۔ وہ چین کو اپنے بہترین اور بدترین جانتے تھے۔ وہ نظم میں کمپوزنگ سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں ٹینگ اسٹائل آیت ، لیکن وہ چینی فوجیوں کے خلاف مزاحمت میں بھی سخت ہوسکتے ہیں۔ وہ زمین پر طاقتور ترین سلطنت کے سائے میں زندہ رہنے کے ماہر بن چکے تھے۔

    ویتنامی آزادی مکمل طور پر چینی کمزوری کے نتیجے میں دسویں صدی میں اچانک ظاہر نہیں ہوا۔ چین نے ویتنامیوں پر حکمرانی کے اپنے مجوزہ حق کو کبھی ترک نہیں کیا اور متعدد بار ویتنام پر قبضہ کرنے کی کوشش کی ہے۔ لیکن ، دسویں صدی تک ، ویتنامیوں نے ایک ایسی روح اور ذہانت تیار کی تھی جو چینی طاقت کے خلاف مزاحمت کرنے کی اہلیت رکھتی تھی۔ چینی روح کی صدیوں کے دوران اس جذبے اور ذہانت کی پختگی ہوئی۔ اس کی جڑ ویتنامیوں کے ذریعہ اس یقین سے رکھی گئی تھی کہ وہ چینی نہیں ، اور نہیں بننا چاہتے تھے۔

    یہ سوچا گیا ہے کہ ویتنامی آزادی چینی اثر و رسوخ کا نتیجہ تھا ، کہ حکومت اور معاشرے کے چینی تصورات کی محرک نے ویتنامیوں کو جدید ریاست کی سطح تک پہنچانے میں جزب کردیا۔ لیکن ویتنامیوں کے آباؤ اجداد کے پاس چینی فوجوں کی آمد سے پہلے ہی ان کے اپنے بادشاہ اور ثقافتی علامت موجود تھے اور غالبا their ان کے مستقل وجود کی یقین دہانی کروائی جاتی یہاں تک کہ اگر انہوں نے چین کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا۔2

    چینی حکمرانی کے تجربے نے ویتنامی کو دو طریقوں سے متاثر کیا۔ پہلے ، اس نے حکمران طبقے کے ویتنامیوں کے مابین چینی ثقافتی قیادت کو خوش آمدید کہا۔ متعدد چینی الفاظ ان کی ذخیرہ الفاظ میں داخل ہونے اور چینی صوبے کی حیثیت سے کئی صدیوں کے تجربے کے نتیجے میں ، ویتنامیوں کو ایک سیاسی اور فلسفیانہ محاورہ حاصل ہوا جس کا چین کے ساتھ کچھ مشترک ہے۔ چین میں فکری رجحانات ، چاہے تاؤسٹ ، بدھسٹ ، کنفیوشیانسٹ ، یا مارکسی ، ویتنامی آسانی سے سمجھ سکتے ہیں۔

    دوسری طرف ، چینی حکمرانی نے چینیوں کے لئے اور ہر طرح کے غیر ملکی سیاسی مداخلت کی توسیع کے ساتھ مزاحمت کی۔ گذشتہ ایک ہزار سال کے دوران ، ویتنامیوں نے چین کی مسلح طاقت کے ذریعہ اپنا اثر و رسوخ قائم کرنے کی کوششوں سے کم سات مرتبہ شکست نہیں دی۔ ویتنامی تاریخ میں کوئی بھی موضوع غیر ملکی جارحیت کے خلاف مزاحمت کے موضوع سے زیادہ مستقل نہیں ہے۔

    ۔ بادشاہت کا ویتنامی تصور کے ساتھ تیزی سے encrusted بن گیا گناہ کے نظریات اور صدیوں کے گزرتے ہی رسم و رواج کا آغاز ہوا ، لیکن اس کی ابتداء ایک عجیب خوبی سے ہوئی تھی جو ایک ضد ، ذہین کسان کے تناظر کی عکاسی کرتی ہے جس نے بقا کے فن میں مہارت حاصل کی ہے۔ دسویں صدی میں ویتنامی آزاد بادشاہت کے بانی ، چینی سامراجی روایت کے تحت پالے نہیں گئے تھے۔ وہ ایک دیہاتی کسان جنگجو تھا جس کی دو کامیابیوں ، ویتنامیوں کو متحد کرنے اور قومی دفاع کی فراہمی ، ویتنام میں سیاسی قیادت کے لئے ناگزیر قابلیت کا درجہ رکھتی ہے [Việt Nam کی] آج تک۔

    اس کتاب کا اختتام اس شخص کے قتل کے ساتھ ہوا جس نے اس کی بنیاد رکھی نئی ویتنامی سلطنت دسویں صدی میں چین نے اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ویتنام میں اپنے قدیم تسلط کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس طرح کا بحران ، حملہ آوروں سے ملنے کے لئے مضبوط قیادت کا مطالبہ کرنا ، ویتنام کی تاریخ کا ایک عام موضوع بن گیا ، اور ویتنامی بادشاہوں سے یہ توقع کی جارہی تھی کہ وہ مزاحمت کی کوششوں میں بڑے پیمانے پر شرکت کرنے کا طریقہ جانتے ہیں۔ میں انیسویں صدی، ویتنامی رہنما چینی حکومت کے تصورات پر اتنا انحصار کرتے گئے کہ انہوں نے اپنے لوگوں سے خود کو الگ کردیا اور فرانسیسی جارحیت کا موثر انداز میں مقابلہ کرنے میں ناکام رہے۔ عصری ویتنام کی اس ناکامی سے ترقی ہوئی۔

    ویتنام کی پیدائش [Việt Nam کی] چینی طاقت کی قربت میں ایڈجسٹمنٹ کا ایک طویل عمل تھا۔ اس کے بارے میں بات کرنا زیادہ درست ہوسکتا ہے “پیدائش"ویتنام کے ، اپنی طویل تاریخ میں ویتنامیوں نے شعور کی تبدیلی کا ایک سے زیادہ بار تجربہ کیا ہے جس سے وابستہ ہوسکتا ہے"پیدائش، ”۔ ایک ممتاز ویتنامی اسکالر حال ہی میں ویتنامی تاریخ کے نئے ترکیب کی پیش کش کی ، جس سے پتہ چلتا ہے کہ قوم "قائم"تین بار: ایک بار ماقبل کے زمانے کے دوران میں ڈونگ بیٹا [ơng Sơn] تہذیب جو چینی اثر و رسوخ کی پیش گوئی کرتا ہے ، ایک بار پھر دسویں صدی میں جب چینی حکمرانی کا خاتمہ ہوا ، اور ایک بار پھر بیسویں صدی میں۔3 اس کتاب پر مرکوز ہے ویتنام کی پیدائش میں دسویں صدی، اگرچہ کہانی کی شروعات ہوتی ہے ڈونگ بیٹا [ơng Sơn].

     اس پیدائش کا تجزیہ چھ مراحل میں کیا جاسکتا ہے ، جن میں سے ہر ایک نے ان حدود کی وضاحت کرنے میں اہم کردار ادا کیا جن میں ویتنامی ترقی کر سکے تھے۔ یہ حدود ویت نام میں چینی طاقت کی ڈگری اور نوعیت کی حد سے زیادہ تر طے کی گئیں۔

    میں پہلا مرحلہ، جسے کہا جاسکتا ہے ڈونگ بیٹا [ơng Sơn] یا لاک - ویتنام [Lệc Việt] مدت، چینی طاقت ابھی تک ویتنام نہیں پہنچی تھی [Việt Nam کی]. ویتنامی ایک پراگیتہاسک کے اہم رکن تھے کانسی کے دور کی تہذیب جنوب مشرقی ایشیاء کے ساحل اور جزیروں کی طرف مبنی۔ چینیوں کے درمیان ویتنامی اور چینی کے درمیان ثقافتی اور سیاسی سرحد کی اچھی طرح تعریف کی گئی تھی۔

    میں دوسرا مرحلہ، جسے کہا جاسکتا ہے ہان ویت کا دورانیہ، چینی فوجی طاقت پہنچ گئی ، اور ایک نیا حکمران طبقہ مخلوط چین ویتنامی نسب ابھرا۔ چینی فلسفہ نمودار ہوا ، اور ویتنامی بدھ مت شروع ہوا۔ ویتنامی ثقافت نے چین کے ساتھ ابتدائی اتحاد کا تجربہ کیا ، جبکہ اس رجحان کا مقابلہ کرتے ہوئے بدھ مذہب کے مشنریوں کے ذریعہ تبلیغ کی گئی تھی جو براہ راست وہاں سے پہنچے تھے۔ بھارت سمندر کے ذریعے. اس مرحلے کے دوران ثقافتی اور سیاسی محاذ کو ویتنامی معاشرے کے درمیان کھینچا گیا تھا۔

    ۔ تیسرا مرحلہ کہا جا سکتا ہے جیو ویت کا دورانیہ، کیونکہ یہ وہ وقت تھا جب گیانا کا صوبہ ویتنامی سرزمین پر مضبوطی سے قائم تھا اور مردوں نے شمالی خاندانوں سے بیعت کرنے کی وجہ سے ثقافتی اور سیاسی محاذوں کا ایک نیا تصور نافذ کیا تھا۔ لن- i، چم سلطنت جنوبی ساحل پر ، ویتنامی سیاست میں گھریلو سیاست کا ایک عنصر ٹھہر گیا اور اس کی بجائے غیر ملکی دشمن بن گیا۔ لن- i جنگیں اس دور کی سب سے مخصوص خصوصیت ہیں۔ یہ مرحلہ تیسری صدی کے آخر میں ، چین مداخلت کے تشدد کے بعد شروع ہوا ، جب چینی کے مشہور گورنر ، تاؤ ہوانگ نے سرحدوں کو پیچھے دھکیل دیا اور صوبائی انتظامیہ کی تنظیم نو کی۔ ثقافتی اور سیاسی سرحد اب ویتنامیوں اور ان کے جنوبی پڑوسیوں کے مابین تھی۔

    میں چوتھا مرحلہجو چھٹی صدی کے بیشتر حص .ے پر محیط تھی ، چینی طاقت لمحہ بہ لمحہ ویتنام سے الگ ہوگئی ، اور مقامی ہیروز نے محاذوں کا ایک نیا تصور نافذ کرنے کی کوشش کی جس نے ویتنامیوں کو نہ صرف اپنے جنوبی پڑوسیوں بلکہ چین سے بھی روکا۔ یہ خود کی کھوج کا وقت تھا جب ویتنامیوں نے قومی اظہار کی مختلف اقسام کے ساتھ تجربہ کیا ، اس سلسلے میں چین کے خانہ بدوش ادارے کی تقلید کرنے کی کوشش سے قبل چینی ماضی کی افسانوی روایات کی طرف لوٹنا اور آخر کار قومی اتھارٹی کا بدھ مت کی انجام دہی جس نے اس کے قیام کی پیش گوئی کی ویتنامی آزادی میں دسواں اور گیارہویں صدیوں.

    ۔ پانچواں مرحلہ، ٹینگ-ویت نام مرحلہ ، شمالی سلطنت کے اندر ویتنامی مضبوطی سے پایا۔ چینی طرز عمل کے طرز عمل کے مطابق دباؤ نسبتا was شدید تھا ، اور ویتنامیوں نے مزاحمت کی کارروائیوں کے جواب میں ، اپنے غیر چینی پڑوسیوں کو اپنی طرف سے مداخلت کی دعوت دی۔ لیکن تمام مزاحمت اور پڑوسی عوام کے ساتھ اتحاد کرنے کی تمام کوششوں کو تانگ کی فوجی طاقت نے کچل دیا۔ تانگ کی حکمرانی کو سب سے سنگین چیلینج نویں صدی کے وسط میں اس وقت پیش آیا ، جب تانگ مخالف ویتنامیوں نے پہاڑی بادشاہت سے اتحاد کیا نان چاو in یون نان. لیکن ویتنامیوں نے دریافت کیا کہ وہ T'ang کی غلط حکومت کو اس سے زیادہ آسانی سے برداشت کرسکتے ہیں کہ وہ ان کی غیر متوقع عادات کو ان کے "وحشی”پڑوسی۔ T'ang ویت کی مدت ویتنام کے ثقافتی اور سیاسی محاذوں کو سختی سے کھینچتے دیکھا ، جس نے نہ صرف ویتنامیوں کو اپنے ساحلی اور اوپر والے پڑوسیوں سے الگ کیا ، بلکہ ویتنامیوں کو بھی اس سے الگ کردیا مونگ [منگ۔] ، جو براہ راست کنٹرول سے باہر پردیی علاقوں میں آباد تھا T'ang حکام اور جس نے ویتنامی ثقافت کی ایک ایسی شکل کو محفوظ رکھا ہے جس میں چینی اثر و رسوخ بہت کم دکھاتا ہے۔

    میں دسویں صدی، آخری مرحلہ اس وقت پہنچا جب ویتنامی رہنماؤں نے اپنے اور چینی باشندوں کے مابین ایک سیاسی سرحد عبور کی۔ اس محاذ کی تعریف اور نفاذ نے ویتنامی تاریخ کے بعد کی تاریخ میں ایک بہت بڑا کردار ادا کیا ہے۔

    ان میں سے ہر ایک مرحلے نے اپنے پڑوسیوں کے سلسلے میں ویتنامی خیالات کو اپنے بارے میں تبدیل کیا۔ دوسرے ، تیسرے اور پانچویں مرحلے میں کی جانے والی ترمیم ، جب مضبوط چینی خاندانوں نے ویتنام میں اپنے اقتدار پر زور دیا [Việt Nam کی] ، ویتنامیوں کو چین کے قریب کھڑا کیا اور ان کو اپنے غیر چینی ہمسایہ ممالک سے الگ کردیا۔ صرف چھٹی اور دسویں صدی میں ، جب ویتنامی پہل کرنے میں کامیاب رہے ، تو کیا سرحدوں نے ایک مؤثر آبائی طاقت کی عکاسی کی؟ اور اس کے بعد بھی پیچھے ہٹ جانے کے بہت کم ثبوت ملتے ہیں ، ویتنامیوں نے پہلے نقطہ نظر کی طرف پلٹنا۔

     کی طرف دسویں صدی، ویتنامی جانتے تھے کہ ان کی قومی تقدیر ناگزیر طور پر چین کے ساتھ الجھ گئی ہے۔ وہ کبھی بھی یہ ڈرامہ نہیں کرسکتے تھے کہ چین کو ان کی قومی زندگی کی بلا روک ٹوک ترقی کو مستقل ممکنہ خطرہ لاحق نہیں ہے۔ انھوں نے جو بھی کیا وہ چین پر ایک نظر سے کرنا پڑے گا۔ ان کے پاس کوئی وقت نہیں تھا کہ وہ اپنے جنوب مشرقی ایشیائی ہمسایہ ممالک کی طرح بننے کی خواہش میں مبتلا ہوں۔

    اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ویتنامی نہیں ہیں “جنوب مشرقی ایشین، ”جو بھی مطلب ہوسکتا ہے۔ سب سے پہلے اور یہ کہ وہ ویتنامی ہیں۔ انہوں نے چین اور جنوب مشرقی ایشیائی ہمسایہ ممالک دونوں کے خلاف دنیا کے بارے میں اپنا مخصوص نظریہ پیش کیا ہے۔ ویتنام کے [Việt Nam کی] غیر چینی ہمسایہ ممالک کو ویتنامی کی قومی بقا کے لئے ادا کی جانے والی قیمت اور چین کے تاریخی دباؤ کے مقابلہ میں ویتنامی عزم کی گہرائی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ویتنامیوں نے تاریخ کے ذریعہ ان پر مسلط کردہ نقطہ نظر کو قبول کرلیا ہے۔ وہ اپنے آپ کو ایک دھمکی آمیز دیو اور نسبتا-خود جذب ہونے والے دائروں کے دائرے کے درمیان تنہا کھڑے نظر آتے ہیں۔ در حقیقت ، ویتنامی اپنی جنوب مشرقی ایشین شناخت کو اپنے مفاد کے لئے نہیں ، بلکہ اس کی تازگی اور کمک کے لئے شمالی سرحد کو برقرار رکھنے کے سنگین کاروبار میں مہیا کرتے ہیں۔

    وسیع تر نقطہ نظر سے ، ویت نام [Việt Nam کی] مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیاء کے درمیان سرحد پر کھڑا ہے۔ سوال یہ ہے کہ آیا ویتنام “تعلق رکھتا ہے”سے۔ جنوب مشرقی ایشیا یا کرنے کے لئے مشرقی ایشیا شاید ویتنامی علوم میں سب سے کم روشن خیال افراد میں سے ایک ہے۔ اگرچہ کی طرف سے سب کچھ ویتنامی زبان ویتنامی کھانے کی عادات دو ثقافتی دنیاوں ، ادب ، اسکالرشپ ، اور سرکاری انتظامیہ کے واضح امتزاج کی عکاسی کرتی ہے جس سے واضح ہوتا ہے کہ ویتنامی مشرقی ایشیاء کی کلاسیکی تہذیب کے ممبر شریک رہے ہیں۔ یہ چینی خاندانوں کی کامیابی کی وجہ سے کئی صدیوں سے ویتنامیوں اور ان کے جنوب مشرقی ایشیائی پڑوسیوں کے مابین ثقافتی اور سیاسی سرحد کو نافذ کرنے میں ہے۔

    ۔ ویتنام کی پیدائش [Việt Nam کی] اس کتاب میں بیان کیا گیا تھا کے اندر اندر ایک نئے شعور کی پیدائش مشرقی ایشین ثقافتی دنیا جس کی جڑیں اس دنیا سے باہر تھیں۔ مجموعی طور پر مشرقی ایشیاء کے تناظر میں ، یہ ایک سرحدی شعور تھا ، لیکن ویتنامیوں کے بس یہی تھا جو ان کا ہوا تھا۔ انہوں نے چین کے ثقافتی ورثے کے لحاظ سے اپنی غیر چینی شناخت واضح کرنا سیکھ لیا تھا۔ ان کی تاریخ کے طویل ادوار کے دوران چینی طاقت کی طرف سے عائد رکاوٹوں کے پیش نظر ، اس شناخت کی بقا اتنی ہی اہم ہے جتنی اس ثقافتی شکل میں جس کا اظہار کیا گیا ہے۔

Preface

    ویتنام میں ایک امریکی فوجی کی حیثیت سے ، میں ویتنامی کی ذہانت اور عزم سے متاثر ہونے میں مدد نہیں کرسکا جنہوں نے ہماری مخالفت کی ، اور میں نے پوچھا: “یہ لوگ کہاں سے آئے؟”یہ کتاب ، ڈاکٹریٹ کے مقالے کا نظر ثانی شدہ اور توسیع شدہ ورژن ، میں مکمل ہوئی یونیورسٹی آف مشی گن in 1976، کیا میرا اس سوال کا جواب ہے؟

    بہت سے تفتیش کاروں نے مجھ سے پہلے بھی داخل کیا تھا ابتدائی ویتنامی تاریخ. اس موضوع پر فرانسیسی اسکالرشپ تقریبا a ایک صدی سے جمع ہورہی ہے اور اس میں بہت کچھ شامل ہے جو محرک اور مفید ہے۔ چینی اور جاپانی اسکالرز کا کام خاص طور پر قابل قدر ہے ، کیونکہ یہ عام طور پر کلاسیکی ادب اور روایتی تاریخ نگاری کے مستند علم پر مبنی ہوتا ہے۔ ابتدائی ویتنام کے جاپانی اسکالروں نے متعدد عمدہ مطالعات کے ذریعہ خود کو الگ کیا ہے۔ جدید ویتنامی اسکالرز کا کام بے حد ہے۔ گذشتہ سہ ماہی صدی کی آثار قدیمہ کی کوششوں نے ان دریافتوں کو جنم دیا ہے جنہوں نے ویتنامی ماقبل کے بارے میں ہماری تفہیم میں انقلاب برپا کردیا ہے اور بعد کے تاریخی دور کے مجبورا اندازہ کیا ہے۔

    انگریزی بولنے والی دنیا میں ، ہمیں ویتنام کے گہرے ورثے کی اہمیت کا احساس ہونے لگا ہے۔ اس ورثے کی تشکیل دو ہزار سال سے بھی زیادہ پرانی تاریخ کی تشکیل کی گئی ہے۔ مجھے امید ہے کہ یہ کتاب اس بات کو مزید سمجھنے کی ترغیب دے گی کہ اس طویل قومی تجربے نے آج ویتنامی عوام کے نقطہ نظر میں کس طرح تعاون کیا ہے۔

    میں نے ریلیز کیا ہے ویتنامی diacritics اور مہنگا ترکیب سے بچنے کے لئے لغت کو چینی حرف۔ اس کی شناخت اور تلفظ ناممکن ہے ویتنامی الفاظ ڈائیریکٹکس کے بغیر ، لہذا ویتنامی زبان سے واقف قارئین کی ترغیب دی جاتی ہے کہ متن میں پہلی بار اس کی موجودگی کے بعد ویتنامی لفظ کی صحیح املا کے لئے لغت سے رجوع کریں۔ اسی طرح ، ایک چینی لفظ کی شناخت اس کے کردار کے بغیر نہیں کی جاسکتی ہے ، لہذا چینی زبان سے واقف قارئین کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ ضرورت کے مطابق لغت کا مشورہ کریں۔

    مجھ پر پروفیسر کا شکرگزار قرض ہے پال جی فرائیڈ of امید کالج مجھے فوجی ملازمت کی مدت کے بعد دوبارہ باضابطہ تعلیمی کام کرنے کی ترغیب دینے کے لئے۔

    پر یونیورسٹی آف مشی گن، ڈاکٹر کے تحت تعلیم حاصل کرنا میری خوش نصیبی تھی۔ جان کے وِٹمور, a کے میدان میں سرخیل جدید ویتنامی ریاستہائے متحدہ میں تاریخ. میں اپنے گریجویٹ اور تھیسس کمیٹیوں کے دوسرے ممبروں پر بھی میرا قرض تسلیم کرتا ہوں یونیورسٹی آف مشی گن: پروفیسر چون شو چانگپروفیسر جان VA ٹھیک ہے، جونیئر ، پروفیسر چارلس او ہکر، اور پروفیسر تھامس آر ٹراٹ مین، ان سبھی نے تاریخ کو مطالعہ کرنے کی میری کوششوں کو متاثر کیا۔

    میں خاص طور پر پروفیسر کا مشکور ہوں OW Wolters of کورنیل یونیورسٹی نظرثانی کے عمل کے دوران ان کے تبصروں کے لئے ، جس نے مجھے نہ صرف غلطی سے باز رکھا بلکہ مجھے سنگین تصوééرات کی طرف بھی گامزن کردیا۔

   میں پروفیسر کا بھی مقروض ہوں چیون چن کی یونیورسٹی آف کیلی فورنیا، سانٹا باربرا ، پروفیسر ڈیوڈ جی مار آسٹریلیائی نیشنل یونیورسٹی کے ، پروفیسر سکندر بی ووڈ سائیڈ کی یونیورسٹی آف برٹش کولمبیا، اور پروفیسر ینگ شحی یű of ییل یونیورسٹی نظرثانی کے عمل کے دوران ان کی تشخیص کے لئے؛ ان کے تبصروں نے الجھنوں کو درست کرنے ، میرے خیالات کو ترقی دینے اور نسخے کو اس کی موجودہ شکل دینے میں ایک بہت بڑا کردار ادا کیا۔

    ٹیچر ولیم ایچ Nienhauser، جونیئر ، کے وسکونسن یونیورسٹی، برائے مہربانی نظم کے ذریعے قابل قدر بصیرت پیش کی پی آئی جیہ ہسیو ضمیمہ میں تبادلہ خیال کیا این جان کے کی مشی گن لائبریری یونیورسٹی اور اکوٹا شیگیرو کی Tӧyӧ Bunko لائبریری in ٹوکیو مواد تلاش کرنے میں بروقت مدد کی۔

   سداکو اوہکی، میرے دوست اور شریک حیات نے ، جاپانی کتابوں اور مضامین کا ترجمہ کیا اور غیر واضح کرداروں کی شناخت میں مدد کی۔

    کی طرف سے ایک گرانٹ سوشل سائنس ریسرچ کونسل مجھے یہ نسخہ شائع کرنے کی شکل میں ڈالنے کی اجازت دی۔

    میں اس کا مشکور ہوں گرانٹ بارنس, فلیس کلین۔، اور ان کے ساتھیوں کو یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ان کی حوصلہ افزائی ، رہنمائی اور پیشہ ورانہ مہارت کے ل for۔

   اس کتاب کے اداری مہارت سے فائدہ اٹھایا ہے ہیلن ٹارٹر. میں تفصیل اور صحیح گرائمر اور اچھے انداز کے یقینی احساس پر اس کی پوری توجہ کی تعریف کرتا ہوں۔

     ساری غلطیاں میری ہیں۔

نوٹس:
* کیتھ ویلر ٹیلر: مقالہ پر نظر ثانی (پی ایچ ڈی) - مشی گن یونیورسٹی ، 1976. کیلیفورنیا کے پریس ، برکلے اور لاس اینجلس ، یونیورسٹی۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، لمیٹڈ ، لندن ، انگلینڈ ، California 1983 کی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے ریجنٹس کے ذریعہ ، ہانگ کانگ میں ایسکو ٹریڈ ٹائپ سیٹنگ لمیٹڈ کی تشکیل۔
1  ملاحظہ کریں ضمیمہ O.
2  میرا "دیکھیںویتنامی تاریخ میں چینی ادوار کا اندازہ۔"
3  فام ھوئی تھونگ [Ph Hum Huy Thông]، “با ایان گوبر نیوک"[با لین ڈینگ nước].

BU TU THU
01 / 2020

نوٹس:
◊ ماخذ: ویتنامی قمری سال نیا سال - اہم میلہ - آسو پروفیسر ہنگ NGUYEN MANH ، تاریخ میں فیلوسوفی کے ڈاکٹر۔
Tu بان ٹو تھی کے ذریعہ بریکٹ اور سیپیا امیجز میں بولڈ ٹیکسٹ ، ویتنامی ترکیی متن ترتیب دیا گیا ہے۔ thanhdiavietnamhoc.com۔

بھی دیکھو:
Vietnam ویتنام کی پیدائش - لاک لارڈ - حصہ 2۔

(زیارت 2,026 اوقات، 3 دورے آج)