کٹچین کے ڈیٹائزز کی کلٹ - سیکشن 3
مشاہدات: 478
ہنگ اینگیوین مانہ 1
… سیکشن 2 کے لئے جاری رکھیں:
تین ٹوپیاں ، دو مردوں کے لئے اور ایک عورت کے لئے؟
ایک پرانی کہانی کے مطابق ، کی کہانی باورچی خانے خدا اس میں تین افراد ، دو مرد اور ایک عورت شامل ہیں۔ پرانے وقتوں میں ، ایک جوڑے تھے جو شوہر اور بیوی تھے۔ شوہر جذام کی طرح سنگین بیماری میں مبتلا تھا ، لیکن اس کی اہلیہ ایک شریف اور نیک عورت تھی جس نے اپنے بیمار شوہر کو پالنے کے لئے سخت محنت کی۔ شوہر نے اپنی بیوی کو شوق سے پیار کرتے ہوئے اسے اس سے دور ہونے کا مشورہ دیا ، لیکن یقینا she اس نے اس کی بات ماننے سے انکار کردیا۔ شوہر نے اسے ڈانٹنے اور اس کا پیچھا کرنے کا دعوی کیا ، لیکن اس نے پھر بھی جانے سے انکار کردیا۔ ایک دن ایک بھکاری کچھ خیرات مانگنے آیا۔ ایک نیک عورت ہونے کے ناطے ، بیوی نے اسے کچھ پیسے اور چاول دیئے۔ یہ دیکھ کر ، شوہر نے فورا. ہی اپنی بیوی کو دور کرنے کے لئے ایک جمود کا سوچا۔ اس نے اپنی اہلیہ کے خلاف جھوٹا الزام لگایا اور اس سے یہ مطالبہ کیا کہ اس بھکاری کے لئے کچھ مصلحت ہے جس کو اس نے پیسہ اور چاول دیا تھا۔ غصے میں ڈوبا ہوا اور ایک انتہائی ذلیل ناانصافی کا نشانہ بنے ، بیوی خودکشی کرنے ندی کے کنارے گئی۔ بھکاری اس وقت دریا میں کود پڑی ، تو اس نے اس کی پیروی کرنے اور اسے بچانے میں جلدی کی۔ بیوی جانتی تھی کہ اس کی سراسر ناانصافی مشکل سے ہی ثابت ہوسکتی ہے ، اس نے اپنے نجات دہندہ کے پیچھے چلنے کے لئے خود سے استعفی دے دیا۔
تنہا رہ کر اور ہر طرح کی امداد سے محروم ، شوہر کو بھیک مانگنا پڑا۔ ایک دن ، گھومتے پھرتے ، وہ بھیک مانگنے کے لئے ایک گھر آیا اور اپنی سابقہ بیوی سے ملا جس نے اسے پیسے اور چاول دیا۔ جونہی اس نے اپنی بیوی کو دیکھا ، وہ جلدی سے بھاگ گیا۔ تھوڑی ہی لمحے بعد ، اس نے سڑک کے کنارے ایک تیز جلتی آگ سے ملاقات کی ، اور مایوسی کے عالم میں ، وہ خودکشی کرنے کے لئے اس آگ میں کود گیا۔ بیوی کو معلوم تھا کہ ایک بار وہ شخص اس کا سابقہ شوہر ہے ، پھر اس نے اسے برقرار رکھنے کی ناکام کوشش کی ، اور پھر ، ایسا کرنے میں ناکام ہونے پر ، وہ بھی خود کو ہلاک کرنے کے لئے اسی آگ میں کود گئی۔ آتشزدگی میں اسے اپنی جان سے ملنے پر ، نیا شوہر بھی اس کے ساتھ مرنے کے لئے آگ میں کود گیا۔
آج کل ، دیہی علاقوں میں ، کچھ خاندان اب بھی اس گیجٹ کو ماڈلنگ کرنے کے رواج کا مشاہدہ کرتے ہیں۔مسٹر چولہا"، یعنی سال میں ایک بار ، وہ مٹی کے چولھے کا نمونہ بناتے ہیں جس میں تین فٹ کھانا پکانے کے مقاصد ہوتے ہیں۔ ہر سال کے آخر میں ، وہ پرانے کی جگہ لے لیتا تھا “مسٹر چولہا"جیسا کہ ، کھانا پکانے کے ایک سال کے دوران ، پرانے چولہے کے پاؤں چپ ہو جاتے تھے۔ انہوں نے پرانے چولہے کو جھیلوں یا تالابوں میں پھینک دیا جو صاف جگہوں پر ہیں تاکہ وہ ان سے بچنے کے ل ““باورچی خانے میں خلل"، جیسا کہ ان کا ماننا ہے کہ ، اگر ان کے گھر والوں میں سے کچھ لوگ آنکھیں بند کر رہے ہیں اور ان کو ٹھیک نہیں کیا جاسکتا ہے تو ، ان کے کچن میں کوئی ناپاک یا گھناؤنا چیز ضرور ہے۔ تکلیف پر "باورچی خانے میں خلل"، لوگ اپنے باورچی خانوں کو صاف ستھرا کرتے تھے ، اور بعض اوقات ، وہ اپنے باورچی خانہ کچھ دوسری سمتوں کی طرف بڑھتی ہیں ، اور آخر کار ، نذرانہ پیش کرتے ہیں"مسٹر چولہا”۔ دیہی علاقوں میں ، بہت سے خاندان لوہے کے چولہے استعمال کرتے ہیں ، جبکہ شہروں میں لوگ عام طور پر مٹی کے چولہے یا بریزئیر استعمال کرتے ہیں۔ تاہم ، عبادت کرنے کا رواج باورچی خانے خدا 23 پرrd 12 ویں قمری مہینے کا اب بھی دیہی علاقوں اور شہروں میں موجود ہے۔
خاکہ نمبر 105 کو دیکھ کر ، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ Côngاس کی قربان گاہ - اگرچہ ایک آسان قربان گاہ لیکن اس کا سائز بالکل بھی چھوٹا نہیں ہے اور لگتا ہے کہ یہ کافی مسلط ہے۔ یہ خاکہ ہمیں صرف ایک بہت ہی چھوٹا زاویہ دیتا ہے ، ہمیں قربان گاہ پر ایک چھوٹی سی ٹرے دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے جس میں تین ڈھکن لگے ہوئے رسم اسٹیمڈ رسیپکلز رکھے ہوئے ہیں۔ تاہم ، خاکہ میں باورچی خانے خدا (Fig.2) ہم نے دیکھا ہے کہ مذبح پر تین چھوٹی چھوٹی ٹرے ہیں۔
قربان گاہ کے دائیں طرف شراب کے تین مرتبان ہیں ، اور بائیں طرف مڑے ہوئے جوتے (؟) کا ایک جوڑا ہے۔ قربان گاہ کے وسط میں ایک بڑی اور اونچی ٹرے ہے ، ہم تعجب کرتے ہیں کہ کیا یہ کارپ (؟) ظاہر کرنے کے لئے استعمال ہوا تھا؟ آئیے حقیقت پر واپس آجائیں ، کچھ جگہوں پر ، لوگ یہاں تک کہ مقام پر رکھتے ہیں Côngگولی کی قربان گاہ کے ساتھ ساتھ ، پانچ عناصر کی تعمیل میں مطلوبہ مقامات اور رنگوں والی تین ٹوپیاں کا ایک سیٹ۔ پیلے رنگ کی عورت کی ٹوپی وسط میں رکھی گئی ہے اور اس کے دونوں طرف سیاہ رنگ کے مردوں کی ٹوپیاں رکھی گئی ہیں۔ دوسری جگہوں پر ، لوگوں نے صرف ایک ہی مرد کی ٹوپی کو دونوں طرف پروں سے سجا ہوا مڑے ہوئے جوتےوں کی جوڑی کے ساتھ رکھا۔
ایسی جگہیں بھی موجود ہیں جہاں لوگ ٹوپیاں کا سیٹ ایک کاغذ کے پلیٹ فارم پر رکھتے ہیں اور ٹوپیاں میں سے ہر ایک کے ساتھ ٹیونک اور منحنی خطوط والے جوتے کا ایک جوڑا بھی ہوتا ہے ، جو کاغذ کے پلیٹ فارم پر دکھائے جاتے ہیں۔ تھوڑا سا آگے بڑھنے پر ، لوگوں نے ہر ٹوپی کے نیچے 100 سونے کے انگوٹس بھی رکھے ہیں جو سب کاغذی رس کی چیزیں ہیں۔
مشرقی تصور کے مطابق ، رنگوں کا انحصار بھی پانچ عناصر پر ہوتا ہے ، اور ٹوپیاں اور رنگوں کے رنگوں کو بھی ہر سال کے مطابق تبدیل کرنا ضروری ہے۔ سے متعلق ایک سال میں کم (دھات) عنصر ، ہیٹ زرد ہونا ضروری ہے۔ ایک ___ میں میک (لکڑی) سال ، ٹوپی سفید ہونا ضروری ہے. ایک ___ میں آپ (پانی) سال ، ٹوپی نیلی ہونی چاہئے۔ ایک ___ میں ہوả (آگ) سال ، ٹوپی سرخ اور ایک میں ہونی چاہئے یہ (زمین) سال ، ہیٹ سیاہ ہونا ضروری ہے۔
سے ایچ اوگرخاکہ ، ہمیں معلوم ہے کہ مذبح کے قیام کے دو طریقے ہیں۔ خاکہ کے ساتھ “باورچی خانے کا خدا("Fig.2) مذبح مستطیل ہے اور دیوار پر لٹکا ہوا ہے ، جبکہ خاکہ کے ساتھ “زمین کا گنوتی("Fig.4) اس کی لمبائی مستطیل قربان گاہ پر رکھی گئی ہے جس کی چار ٹانگیں زمین کو چھو رہی ہیں۔ تاہم ، گھر میں ان قسم کی مذبحوں کی کیا پوزیشنیں ہیں؟ عام طور پر ، جہاں باورچی خانہ ہوتا ہے ، وہاں قربان گاہ رکھی جاتی ہے - یعنی باورچی خانے کے اوپری حصے کے دائرہ کار میں۔ لیکن ، کچھ جگہوں پر ، وہ آباؤ اجداد کی قربان گاہوں کے ساتھ لگائے جاتے ہیں۔
ایک خاص خصوصیت کے طور پر ، کبھی کبھی کوئی قربان گاہ پر ڈھونڈ سکتا ہے ، جس میں خاکہ دکھایا گیا ہے باورچی خانے خدا ایک سیاہ چہرہ والا ، درست ٹونیک اور ٹوپی پہن کر ، اور باورچی خانے کی دیوار پر بالکل کورٹ مینڈارن کی طرح نظر آرہا ہے۔
کے باشندے Hà Tiên (جنوبی ویت نام) درمیانی تقسیم میں تقسیم دیوار کے پچھلے حصے کو خداوند کے لئے قربان گاہ بنانے کے لئے منتخب کریں باورچی خانے خدا اور یہ قربان گاہ آئتاکار تھی (لمبائی میں 1 یا 2 میٹر اور چوڑائی 50 سینٹی میٹر یا 1 میٹر ہے).
عبادت کے لئے سرکاری دن کے علاوہ Công (23 ویں قمری مہینے کی 12 تاریخ) ، بہت سارے مقامات پر لوگ اسی مہینے میں ، دو بجے اضافی اوقات کا انتخاب کرتے ہیں۔sc vọng”موقع ، یعنی قمری مہینے کی یکم اور 1 تاریخ کو ، بالکل اسی طرح تھیون ٹرونگ۔ گاؤں، ơng Sơn ضلع ، میں انیمیشن thanh ہوá. دوسری جگہوں پر ، جب بھی لوگ اپنے آباؤ اجداد کی پوجا کرتے ہیں ، وہ بھی رب کو قربانی پیش کرتے ہیں باورچی خانے خدا. پیش کش آسان چیزیں ہوسکتی ہیں جیسے جوس کی لاٹھی ، پھول ، پھل ، سپلائی اور شراب alcohol جب آپ زیادہ پختہ ہونے کی خواہش رکھتے ہیں تو کوئی گوشت کے پکوان جیسے چیچک چاول ، ایک مرغی ، سور کا ٹراٹر یا سور کا گوشت کا ایک ٹکڑا پیش کرسکتا ہے۔
کیا یہ سچ ہے کہ رواج ہے باورچی خانے خدا آباء و اجداد سے متعلق ایک علامت تشکیل دیتا ہے خدا کو فائر کرو، یا کسی عقیدے سے جو آگ سے پاک ہے؟ اور کیا یہ صحیح ہے کہ بیوی اور دو شوہروں کا نمبر تین کا تعلق تین کے تین نمبر سے ہے “تھریلیگڈ بریزئیر”؟ یہاں ، اس قسم کا بہادری لوہے سے بنا ہوا ہے اور عام لوگوں کے گھروں میں استعمال ہوتا ہے۔
اس عمر کے حوالے سے نسلیات کے ماہرین کے جواب کا انتظار کرتے ہوئے جس میں تین کنکروں کے متبادل کے طور پر کھانا پکانے کے برتن کے لئے لوہے کے تپائی کی قسم ظاہر ہوئی تھی جو دس ہزار سال قبل مالکان کے ہا بون ثقافت نے زمین کے تین ٹکڑوں یا مٹی کے تپائی کے طور پر استعمال کیا تھا۔5
تاہم ، اس تبدیلی کے باوجود جو سہولت کی خاطر ، ہوا ہے منگ۔ اب بھی تپائی کے پاس ایک پتھر لگائیں جس سے بظاہر آبائی مسٹر نیک کی موجودگی کو ظاہر کیا جاسکتا ہے۔
آباواجداد کی علامت چاہے وہ ہمارے زمانے کے اتنے قریب خاندانی تعلقات کے مطابق مطلق العنان باپ دادا ، پورانیک آباؤ اجداد ، یا آباؤ اجداد ہوں ، پھر بھی وہ جینی کی اس تریی سے آگے نہیں بڑھ سکتے ہیں۔ایک عورت کی فطرت اور دو دوسرے مرد فطرت کا حامل ہے) پورے ایشیاء کے جنوب میں موجود ہے۔ کھو Mú اس تریی کو "گھر پر" کہتے ہیں - اصطلاح کا مطلب باپ دادا یا آباؤ اجداد۔ اس پتھر کی جو خدا کے تبدیل ہونے پر دنوں کے بعد سے پوجا آرہی ہے باورچی خانے خدا واقعتا Relig مذہب کے معجزانہ ہاتھ سے چالو ہوا ہے6.
نوٹس:
1 ایسوسی ایٹ پروفیسر ہنگ NGUYEN MANH ، تاریخ کے فیلوسوفی میں ڈاکٹر.
6 2300 سال پہلے ویتنام میں آئرن ایج کے آغاز سے واشگاف مقامات - atng Mây پر پائے گئے (ہنوئی) ، نیو کیم (Hà Bắc) پکی ہوئی زمین سے بنی مٹی کے تپائی بھی ہیں جو اس وقت ہمارے پاس موجود ہیں ، لہذا ہم اپنے آپ کو مذکورہ بالا H.Oger کے خاکوں کی بنیاد بناسکتے ہیں اور انہیں تاریخی اعداد و شمار کے طور پر استعمال کرسکتے ہیں۔
7 کے مطابق موسم بہار اور ویتنامی رسوم - TRỐN QUẦC VƯỢNG کے مصنفین کا گروپ صفحہ 59-60 ثقافتی پبلشنگ ہاؤس ، ہنوئی ، 1976۔
BU TU THU
01 / 2020
نوٹس:
◊ ماخذ: ویتنامی چاند نیا سال - اہم تہوار - آسو پروفیسر ہنگ NGUYEN MANH ، تاریخ میں فیلوسوفی کے ڈاکٹر۔
Tu بول ٹوچ اور سیپیا کی تصاویر بان ٹو تھو نے ترتیب دی ہیں۔ thanhdiavietnamhoc.com۔
بھی دیکھو:
Š — Š 20 ویں صدی کے اوائل میں خاکہ سے لے کر روایتی رسومات اور تہوار تک.
Š — Š "T Signt" اصطلاح کی توثیق
Š — Š قمری نئے سال کا تہوار
Š — Š پروویڈنٹ لوگوں کی تشویشات - کٹچین اور کیکس سے متعلق تشویشات
Š — Š پروویڈنٹ لوگوں کی تشویشات - مارکیٹنگ سے متعلق تشویشات - سیکشن 1
Š — Š پروویڈنٹ لوگوں کی تشویشات - مارکیٹنگ سے متعلق تشویشات - سیکشن 2
Š — Š پروویڈنٹ لوگوں کی تشویشات - محکمہ کی ادائیگی کے خدشات
Š — Š ملک کے جنوبی حص Inے میں: پارلیمنٹ کنسرسن کا ایک ہوسٹ
Š — Š پانچ پھلوں کی ٹرے
Š — Š نئے سال کی آمد
Š — Š اسپرنگ اسکرولس - سیکشن 1
Š — Š باورچی خانے کے دیوتاؤں کا فرق - سیکشن 1
Š — Š باورچی خانے کے دیوتاؤں کا فرق - سیکشن 2
Š — Š ویتنام قمری نیا سال۔ vi-VersiGoo
◊ وغیرہ